世纪旅游网讯www.u2000.com 陈鲁宁 文/图
远古时，太原，居华夏九州之首称冀州，古称晋阳，别称并州、龙城。在两千五百年的漫漫历史长河中，太原曾是唐尧故地、战国名城、太原故国、北朝霸府、天王北都、中原北门、九边重镇……
太原，据山西之腹，东傍巍峨太行山，西边竖起天然屏障吕梁山，向北是雄壮的雁门关，一条汾河、逶迤秀丽自北向南纵贯全境，素有“控带山河，据天下之肩背”“襟四塞之要冲，制五原之都邑”的美誉。自古以来，就是“百岭之重阻”，“临谷为堑，因山为障”之北方雄藩巨镇。
高耸入云的双塔，坐落于太原永祚寺，久已成为这座具有两千五百年历史的古城的象征符号。“永祚”一词出自《诗经·大雅·既醉》：“君子万年，永锡祚胤。”意思是“永远流传，万世不竭”。
“行旅远来，遥见塔影，即知太原将至；公私外出，回首塔身，渐远渐没，难尽依依之怀”，此语出自姚奠中老先生《永祚双塔四百周年记》，并已被刻成碑文，伫立于永祚寺中，深邃道出了双塔在太原人心中的地位。
双塔脚下，永祚寺内建有百米碑廊，收藏有包括“宝贤堂集古法帖”和“古宝贤堂法帖”在内的众多珍贵碑刻铭文，是中国北方欣赏书法艺术的绝佳宝藏之地。
永祚寺双塔
去永祚寺，乘的是公交，从落脚的酒店仅需换乘一次，就到双塔公园的南门入口。一路上，结合手机导航向人打听永祚寺时，才知道，太原当地人习惯上把永祚寺叫作双塔寺，干净利落、清晰明了。太原话，浓浓的后鼻音，透着一份亲昵，因此，永祚寺，这个大名，反倒不怎么响亮。
寺庙圆门
双塔所在的永祚寺，始建于明万历年（1597年—1602年）间。“永祚”出自《诗经·大雅·既醉》：“君子万年，永锡祚胤”，是“永远流传，万世不竭” 的意思。
走近永祚寺，观察到其奇特、可谓“叛逆”的建筑布局，主殿大雄宝殿，坐南朝北，而双塔和过殿、后殿像一条“叉线”，构成一条东南西北走向之轴线。简言之，永祚寺的中轴，不是一条直线，而是一条折线。
永祚寺，分为上下两院，上院为塔院，下院为三进院落，山门“永祚寺”三字，由当代著名书法家启功先生所书。
曲桥观塔
永祚寺的第一道门——山门，是后建的，为三滴水单檐歇山顶门楼，琉璃瓦罩顶，明间辟门，墙壁上镶琉璃团龙装饰。
过山门，踏入第一重院落，青砖生苔，松柏落阴，厢房旁立，古意扑面。康熙二十一年时，永祚寺修上了围墙，并添加了“祗园胜境”的山门，匾额上戴梦熊三字依稀可辨。
迎面拾阶，又伫立一“山门”。这第二道门，同样为三滴水式，屋顶确为单檐硬山顶，建于清康熙三十年（1691年），是当时永祚寺的老山门。门联“古寺古殿古香古韵；宝塔宝帖宝墨留芳”，出自隶书大家欧伯达。
二门的院落里，花池中遍植牡丹。永祚寺内现存四十多个不同品类的牡丹，如姚黄，魏紫，赵粉，豆绿和状元红等，超过六千多株。另外，还有十二株从明代起就一直生长至今的牡丹，花型硕大，名叫紫霞仙，也是我国现存已有四百多年历史的牡丹花，是中国最古老的牡丹品种之一。每年都生长旺盛，率先开放，一花开后，万花随。每年牡丹盛开的时候，观赏的游人如织，络绎不绝。
三门，始建于民国十六年（1927年），在原天王殿遗址上构筑，门斗内高高悬挂着“永祚禅林”匾额。
永祚寺中古建筑最为集中的地方是下院，下院中的无梁殿是其中之佼佼精品。无梁建筑，最早出现于我国的陵墓建筑中，明代之后，工匠们攻克了支模的难题，无梁建筑始从地下，登上地面，进入庙堂。永祚寺的无梁殿，殿外廊柱、斗拱皆为砖制，但造型却都是仿造木质构造而成。
两层无梁殿
永祚寺的大雄宝殿，始建于明万历三十六年（1608年），是永祚寺内年代最久的建筑之一。整座大雄宝殿，浑身上下，没用一根木材，均为砖砌连拱结构，犹如现存古都南京紫金山麓的那座无梁殿，也是建于明代。但更加奇妙的是，它竟然是一座分为上下两层的无梁殿，非常罕见，让人惊羡！
无梁殿底层，面阔五间，顶层面阔三间，重檐歇山顶，仿木设计。拱圈式门洞上嵌有“大雄殿”砖额，顶层明间门洞上嵌“三圣阁”砖额。底层供奉阿弥陀佛、释迦牟尼佛和东方药师佛，也就是三世佛。顶层三圣阁，供奉着观世音、普贤和文殊菩萨。三圣阁，面宽三间，单檐歇山顶，绿琉璃瓦剪边。最为精彩的是三圣阁屋顶中间的藻井结构，它是仿造木斗拱造型，逐层收窄而成，几百年来依然结构紧密，十分坚固。
俯瞰无梁殿侧院
过大雄宝殿，转向东南，穿过过殿，始建于明万历二十七年（1599年）直插云霄的文峰塔，就跳入眼帘。
依中国传统的堪舆学而言，太原自然地形西北高于东南，呈一“簸箕”型，只有在东南 “巽方”造塔，才能“山光凝翠，川容如画” 振兴三晋文运，多出人才。
明万历年间，太原的绅民拟议在城东南五里的郝庄村南，向山之巅，建一座弥补、改变太原地形的缺陷。这时，傅霖遂被举荐为建塔的“首事”，主持修建了这座文峰塔”。
永祚寺双塔
如今太原城中仍有一条老街叫傅家巷，明万历年间被举荐修塔的“首事”傅霖就曾生活于此。《山西通志》记载，傅霖有兄弟三人，均为官出仕。太原府城建有牌楼“三凤”坊、“青云接武”坊，都为表彰傅霖三兄弟而立。傅霖在朝为官时官声清廉、耿直无私，后遭人弹劾，革职返乡。
万历二十七年（1599年），傅霖被举为“首事”，自己倾囊，率众捐款，在今双塔寺址，兴土动工，起建大塔。两三年后，终于建起了高高的文峰塔，并修永明寺，完成了太原人开文运的心愿。
文峰塔，就是双塔中位于东南的那座，而永明寺正是今永祚寺的初名。塔寺建成不久，年恰古稀的傅霖无病而终。
文峰塔建成九年后，第十一代晋王朱敏淳，有感于狭促简陋的永明寺，与九边重镇的地位不相称，决定邀请妙峰法师来主持扩建永明寺。于是，与文峰塔相距四十六米六、文峰塔西北方的另一座高塔——文宣塔，拔地而起。
妙峰法师作为明中叶的著名高僧，一生建设过许许多多寺庙、佛塔、桥梁，可以说是一位杰出的建筑师。五台山规模最大的、最早的寺庙显通寺里那座令人叹为观止的铜殿，就是妙峰法师用铜十万斤铸造的。
妙峰法师时年六十九岁，来到太原后，做了永明寺的住持并总理扩建事务。他看到永明寺的文峰塔，向西北微微倾斜，便向晋王建议在其左侧建座新塔。于是，从万历三十六年春至万历四十年九月(公元1608—1612年)，历时四年，由他主持新建了宣文塔及大雄宝殿、三圣阁、两厢方丈和两廊配殿，后取“君子万年，永锡祚胤”的意思，将永明寺改名为永祚寺。
走近看去，宣文塔的半径要比文峰塔大一些，塔身也比文峰塔高两厘米，平面呈八角形，共十三层，最底层边长四点六米、全塔高近五十五米，是典型的楼阁式空心砖塔。塔身为一色青砖研磨对缝砌成，塔上的斗拱、飞檐、椽、枋、柱（垂柱），均为青砖仿木结构研磨而成，塔檐全用孔雀蓝色琉璃瓦剪边。
宣文塔是一座佛塔，也叫舍利塔，塔身四周遍布阿弥陀佛砖字，塔刹由铜、铁铸制造。刹座，为覆盆仰莲式须弥座，用生铁铸成，刹顶，则为铜质宝瓶式，制于覆盆仰莲座中。
永祚寺，几百年间一直香火鼎盛。听当地人说，与一块“钱石”有关。山西是晋商的发祥地，明清期间，很多晋商在太原做生意，几乎每年他们都要去永祚寺烧香祈福，同时，还要摸一摸寺内的“钱石”宝贝。这件宝贝看起来很普通，就是一件比碗口稍大的石头，但是石头上却长满了密密麻麻的小贝壳。古时，“贝”就是贝币，是一种货币，因此也寓意财富。人们传说，摸一摸这件宝贝，就能发财致富。
钱石
“钱石”背后还有一段故事。大禹治水期间，他从南走到北，发现北方百姓生活条件十分艰苦，于是就用大船从南方运了大量物资到北方。可是，在运输途中遇到虾兵蟹将，在水里兴风作浪，想让大禹交出所有物资。于是，龙王就给了大禹一件宝贝，大禹将宝贝投入河水中，瞬间河水风平浪静，变成南高北低走向，大禹得以将物资成功送到了北方。最后，这件宝贝又摇身一变，成了一块长满贝壳的石头……
这样的传说，显然没有科学的依据。专家们研究，断定其为一件远古化石，表面附着贝壳，技术测定证明，只有一万多年。目前，它被收藏在了永祚寺的地宫内。
走下永祚寺的双塔，向西门前行，就来到汇聚太原各处碑碣刻石的藏宝之地——宝贤堂。这里，收藏着历朝历代碑碣刻石精品二百六十余块。这些古碑古碣石刻，集汇着清以前各朝各代著名书法大家的墨迹宝瀚于一堂，真、草、隶、篆各种书体，无一不有，可以说是一部“活”的中国书法碑刻史。
宝贤堂门匾
宝贤堂，坐落在太原市双塔博物馆里。它的镇馆之宝，是永祚寺内的两部古帖《宝贤堂集古法帖》和宝贤堂法帖》，是全国唯一保留原刻石碑文字的明代法帖。
两部法帖，汇集了一百二十四位书法大家的墨迹宝翰，卫夫人、王羲之、苏东坡、欧阳询、柳公权、米芾，……每一个名字都光芒万丈，每一幅作品都精妙绝伦。
古城法帖、斑斑凿痕、隽秀琳琅，煌煌瑰宝。这部在中国书帖史上占有重要地位的王室巨制，它的诞生与明朝藩禁制度、晋阳藩府内韬光养晦全求自保，有着极大关系。
宝贤堂展厅一隅
……时光冉冉，镜头回溯到明朝弘治九年（1496年）深秋的一天夜晚。红墙金瓦的紫禁城内，明孝宗朱祐樘正在打开写有“宝贤堂集古法帖”字样的镂精锦盒，彻夜秉烛，检视着这部行格疏朗、墨色黝亮的拓本……
文渊阁大学士丘濬,侧立一片道：“晋王收藏精富，游心翰墨，企代际传承，世子朱奇源，踵其父志而刻成，以循声著” 。
明孝宗叹谓：“晋藩典籍详备，集古法帖，巨册不逊内府，存有成祖谓‘我朝王羲之’沈度之书，并将国朝诸大儒宋克、解缙、胡广、张弼墨迹一同勒于石上，确是完成了一件书林功德”……
古人认为“纸寿千年，金石永寿”，将隽美书法，刻入碑石，再取其拓片刊印，是最好最持久的一种文字传播途径。十二卷的《宝贤堂集古法帖》，荟萃了魏晋以来如王羲之、智永等众多大书家的宝翰笔墨。达成这一功德的主人，正是雄踞太原古城的晋王朱钟铉，朱元璋皇帝之四世孙。
朱钟铉通文博雅，仰仗晋王府岁禄足赐、万顷良田的雄厚财力，藏书、刻书如宏篇巨帙，“卷帙浩瀚，足可称冠诸藩。”
明弘治二年（1489年）春天，朱钟铉驻守晋阳已有四十七年。他想儿子朱奇源已逾不惑之年，仍嗜墨成癖。于是对他说：“宗室子孙学书，须敬古、拟古、学古、厚古，王府所藏名帖甚多，堂奥勒于石上，王孙可广涉博采。”
不久，朱奇源叫王府长史雷普，邀来儒士参政王进，副使杨光溥，佥事胡汉、杨文卿四人，对晋王府所藏《淳化帖》《绛帖》《大观太清楼帖》及《宝晋斋》等帖，进行细细甄选。
其后，晋王又旨令，召来享有雕镂铭刻 “铁笔”名头的良工宋灏、刘瑀，亲手翻刻藩府私藏品，并刊印法帖。这年秋天，两人在晋王府养德书院里，一钩一画，一锤一凿，双钩雕勒于石，镌刻出一百八十块碑石。
期间，老王爷朱钟铉常常来到养德书院，对工匠们最细微的笔画末端，都仔细加以校勘，还亲笔撰写《宝贤堂集古法帖序》记录法帖刻凿刊印全过程之艰辛。
历经漫漫七年时光，弘治九年（1496年），法帖刻凿刊印，终于大功告成。
《宝贤堂集古法帖序》宗法丛帖，几乎集汇了古往今来所有的书法资源。一经问世，震撼了整整一个时代，带动明中期书法转向浪漫主义，众士大夫文人书家们感悟到，一定要“取法高古，变古出新”。
晋阳近代大才子傅山先生亦曾赞道：“汴帖抚勒无丰采，肃帖丰肥浓态侧出，晋帖圆秀遒媚，出周肃之上，二王钩勒尤为精妙”。
由此可见，两部法帖之沉重分量，不愧为书林之瑰宝。
再把历史的镜头拉回到当下，旅人此刻，正走进双塔博物馆的两法帖常年展。馆内没多少人，静寂中，仿佛是踏入了一座煌煌书法的远古艺术殿堂。
宝贤堂书法精品博物馆内，每一面墙壁上，都记录着人类文明的历史，万古千年咫尺可见。一幅幅书法，一段段拓片，银钩铁画，它们在告诉后人，我们从何而来，我们祖先都经历过怎样的辉煌和磨难。
古代中国，刻帖之风，始于宋代。代表刻帖至高水平的《宝贤堂法帖》，收集有大量宋代刻帖精华，增刻了许多后代名人法书。尤为突出的是两部非常珍贵的法帖，其一是《宝贤堂集古法帖》，其二是《古宝贤堂法帖》，俗称《大宝贤堂法帖》和《小宝贤堂法帖》。
碑文和拓片
《宝贤堂》四大展厅里，分别展示出晋庄王世子朱奇源所刻《大宝贤堂法帖》、清代李清钥所刻《小大宝贤堂法帖》。细看目录，卷一为古代法帖，卷二为晋代至明代帝王书，卷三、四、五皆为东晋王羲之书，卷六、七王是王献之书，卷八则是晋代名家书，卷九汇聚南朝宋至南朝陈名家书，卷十是唐代名家书，卷十一涵盖了宋代、元代名家书，卷十二是明代名家书。以摹临《淳化阁帖》、《绛帖》、《大观帖》、《宝晋斋法帖》等帖为主，增刻了晋王府所藏宋元明名人书墨。
旅人在此，看到卷二的帝王卷里，唐太宗李世民写的一封回信《废甘泉游帖》。他亲笔写下数年战争实在凶残。为此，他深感内疚，自省自警下，再不愿仅为自己的安逸，去劳苦百姓，所以，他就废除去甘泉宫游玩的打算。
二王笔墨
在“二王”展部分，记录下王羲之曾写给好友的书信。他信里说到，我有七子，一女，已有六子结婚，唯独小儿子王献之尚未婚配，所以内心着急呐，等我把小儿子婚事解决后，就可以安心地到你那里走动啦。
第二展厅里，昭示出古人的“世家书风”一面。“东床快婿”的故事就是源于东晋的“四大书家”。当时，郗太府与王家结姻时，在自家东厢房给女儿郗璿选婿，俊男帅哥全都饰容待客（东晋时，相亲男子是可化妆的）。唯独王羲之，袒腹于东床，而郗府偏偏就选中了这位袒腹于东床的倜傥帅哥天之骄子王羲之。
拓片和碑刻
碑刻中的典故、历史故事、名人轶事，就这样，留在了一片片碑刻、一幅幅拓片之上。《宝贤堂》内一百六十二块刻石，不仅将一百二十八位书家真、草、行、篆各种书体包罗尽显，还能让人们荡漾于书法艺术海洋之中，感悟到千百年历朝历代中国文化之浓浓深厚底蕴。
《宝贤堂集古法帖》与《古宝贤堂帖》，历史上，曾先后安置在晋阳三立书院、督军府、傅公祠内，其间《古宝贤堂帖》全帖，又收入唐初至清初褚遂良，黄庭坚，赵孟頫 唐寅、文徵明、朱奇源、董其昌、傅山等二十一家法书。一七六二年（乾隆二十七年），增刻了苏轼《大江东去词》三块石碑。
“法帖是无声的，却更胜有声”。
《大宝贤堂法帖》和《小大宝贤堂法帖》，历经明末清代、民国期间的战乱迁徙，新中国的创建。终于在一九八零年，从太原古城各处，悉数迁入永祚寺碑廊。至此，历史上几百年间多次辗转、经历不凡的古蕴法帖，终于寻觅到了它的归宿地，得以与风铃悠扬的凌霄双塔、风姿绰约的紫霞仙牡丹，安安静静，长相为伴。
走出宝贤堂，禁不住又回身，走去拜谒了永祚寺里漫长的法帖碑廊。
伫立在长长碑廊里，整个人的身心都徜徉在中国汉字所走过的千年纵贯之路上，让人近距离触摸千百年里，书法大家们如高峰坠石、万岁枯藤、神龙游走之笔墨，不禁感悟到，有一股巨大无比、难以名状的力量，澎拜汹涌、一刻不停撞击着我灵魂深处……
远望双塔