导语：宝岛台湾的寺庙，全球冠首。行走在台湾的城乡道路上，飞檐翘角、色彩鲜艳，充满闽南韵味寺庙或神像，不停跳入旅人的眼帘，而每一座寺庙门前，几乎总有硕大的石狮相守。

　　中台禅寺，位于宝岛中央的南投山区，与各地寺庙相比，风格迥异，大相庭径。一座宏伟莲花瓣中，冉冉生出塔寺合一的禅寺，地圆天方，巍巍耸立在层层叠叠的翠绿茶园之巅。

　　一座名寺，一位大师。惟觉大和尚，倾尽毕生心血，化作此禅寺，虽于2016年初仙逝，仍为两岸三地尊称为禅宗一代大师。他的故事，更是让世人迷摄而惊叹，充满了神奇色彩……

　　中台禅寺位于台湾中部的南投县埔里镇，乘车行驶了近三小时，旅人一行终于抵达。迈入幽静山门前，透过翠绿的槟榔树和椰林，几乎所有的访客，都会在静寂中，为中台禅寺庄严宏伟外观的所震撼！

　　禅寺周边，植满参天香樟和菩提树，一条青石板路，曲径通幽，四周镶嵌着古色古香的华林园、鹿野园、菩提园等建筑。

　　去拜谒中台禅寺的宝刹，须得穿过紫白莲花环绕的“同源桥”和竖着“三潭印月”佛塔的一汪绿水。斑驳的拱桥，用十吨青铜浑然铸成，桥长近十米，桥洞跨度两米许，是海峡两岸“同出一源”的杭州灵隐寺，在宝寺开光时赠送的大礼。

　　一座桥，就是一尊宝物》当年，享誉全球的铜艺大师，朱炳仁设计出的铜桥，或铸、或锻、刻錾之后，再叠镶，聚合了各种铜艺术工艺，始把同源桥，雕成天下禅寺里最精美的艺术品。桥面上，盛开的“莲花”里，赵朴初先生匾书“同源桥”的鎏金大字，清晰醒目。桥上熠熠生辉竖立着一百零八尊罗汉。桥的内侧，则分别刻有中台禅寺帷觉长老与灵隐禅寺木鱼长老的题诗。桥身四周遍布着台湾日月潭、中台禅寺及杭州西湖、灵隐禅寺四幅镶嵌铜画。

　　“宝殿庄严现瑞相功成净土，文物化世净心尘果登觉岸”。旅人进入宝寺，抬头望见惟觉大和尚，作为这中台禅寺的开山方丈2016年初90高龄驾鹤西去前，为世人留下这一句的偈语。惟觉老和尚，之所以在台湾被公认为重兴禅宗一代高僧，全缘于他的禅法，再续了唐宋禅风，极为圆融通达，哪怕只是一棒一喝，一默一止，皆令世人受益良多，净心尘果登觉岸。

　　释惟觉，生于四川营山，少时生性敏感，无心功名利禄，却常为“生从何来，死往何处”“生命无常”人世大道所困扰，自此与佛结缘。15岁时辞别故乡，赴香港华侨工商学院学习，后入伍于1949年来到宝岛。1963 年秋，伫立在面朝大海的基隆十方大觉寺 ，皈依灵泉长老披剃出家，获字号知安，法名惟觉。

　　出家后，为从禅修获悟，他曾在宜兰吉祥寺、新竹圆明寺、香港大屿山宝莲寺等地闭关。后返台清修弘法，大师仍矢志苦行，朝夕不倦，遂深契实相念佛，禅净一如的至理。 1970年初，选择在阳明山万里乡潜迹闭关，住茅棚、着纳衣、食粗蔬，默受清苦，苦修十馀年。

　　上世纪八十年代末，阳明山麓的公路通车后，有路过的游人，恰巧经过茅棚前，为惟觉苦行僧的虔诚，而深深触动，纷纷涌来求法。大和尚遂打破闭关的清净，潜龙升天迈出草棚，在茅棚处创建灵泉寺。当时，虽只有四位僧人，居士却达两三百人，成为第一批僧众。惟觉带领弟子花三个月，翻盖一间小小的玉佛殿，举办了灵泉寺第一次的“禅七”。

　　1991年末，惟觉在灵泉寺举办四十九日精进禅七，为台湾佛教界之创举，禅门宗风，自此蔚然而兴，如日中天。自此，阳明山畔的灵泉寺，成了一代延绵自中华佛教达摩祖师创建禅宗的无遮法会、弘法大会集聚地，吸引成千上万的有缘人，前来听闻佛法，蒙获法益，踊跃布施房舍供作精舍道场。

　　短短几十年间，随着禅宗在宝岛的兴盛，惟觉老和尚深谙教化之重要，不仅亲自应请奔波于台湾各大都市，设立七十多家精舍。还藉由僧众教育、社会教育、学校教育三大领域，将佛法落实于各阶层中，通俗易懂开释微妙高深的禅法，将佛法普及生活化，开释出实践佛法的具体准则，令大众皆能获得佛法薰陶，禅修静坐。

　　1992年，惟觉和尚在南投县觅得了一茶园，开始筹建新道场，并于2001年落成。由于该寺地处台湾的地理中心，被视作心中的一个灵台，需要时刻安住和照顾，故称中台禅寺。为此，惟觉曾组织了一个19人团队，先后赴大陆、日本、韩国、印度、埃及等地考察，还请来台湾著名建筑师李祖原先生。在他主持设计完成“台北101大厦”之后，按照把艺术、学术、宗教和文化融为一体却不失禅宗的风格，历经三年规划、七年兴建，耗资30亿元新台币，于2007年9月1日正式落成开光启用……

　　中台禅寺，建筑规模宏大，可容纳两千僧尼和一千名居士同时在此修，其融合古禅意境和现代的建筑风格，糅合了天下名刹宝寺的各种建筑艺术，独树一帜，达成了禅宗倡导的融通，让世人敬仰的佛法与世人的追求圆融无碍，成为闻名于世令人赞叹的台湾著名的佛教四大名山（中台禅寺、法鼓山、慈济基金会、佛光山）之一！

　　进入宝刹内室，醒目的 四天像—— “东方持国天王”、“南方增长天王”、“西方广目天王”及“北方多闻天王”，手中分别拿著象征风调、雨顺、国泰、民安的法器，分镇在天王殿堂四周。神像皆以山西黑花岗雕制；四天王像高度约12公尺，重达100多吨，其神情威严，令人震撼！

　　大雄宝殿位于主体建筑的二层。一尊由印度红花岗岩雕琢而成的释迦牟尼佛，镇坐于殿堂中央，侍立两旁的多闻阿难尊者与苦行迦叶尊者，代表著修行的精神。大雄宝殿两侧为祖师殿和伽蓝殿，分别供奉着禅宗东土祖师——达摩祖师和守护道场安宁的伽蓝菩萨（关公）。 十八罗汉是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。

　　佛祖对面，盘坐着那尊 笑容可掬的“弥勒菩萨”，随身携带的布袋，不像别处搭在肩上，而是踏于脚下，更显得“放下包袱，无牵无挂”，无比潇洒。一对红狮子守护者 弥勒菩萨，他背后竖着身著甲胄、合掌擎剑的“韦驮菩萨”。

　　中台禅寺的五层有大庄严殿，九层为大光明殿，十六层是万佛殿，再往上是藏经阁和“金顶”。 我们有缘只是拜谒一层的天王殿和二层的大雄宝殿。

　　与大陆的寺庙相比，这座塔寺合一的充满现代感的寺庙里，绝无烟雾缭绕的香火，取而代之的则是中西合璧的现代化中央空调、电子显示大屏和精心设置的智能化控制系统。在不同色彩的灯光渲染下，硕大的佛龛宝座，整个墙壁的神像佛图，愈发凸显出低调里的华丽！

　　惟觉生前设计安排中台山博物馆，偎依在中台禅寺近旁，渗透着惟觉大和尚对博物馆所提出的“弘法、保存历史文化、教育、艺术”及对佛教的责任与信心的理念。

　　博物馆三层楼的展馆内，珍藏有来自海内外和祖国大陆的600多件珍贵文物，主要是古代的佛像和雕塑等。还先后与展出过浙江省博物馆所藏阿育王塔、雷峰塔遗址出土文物，以及西安碑林博物馆致赠之历代名碑拓本等，借此透过佛教文物作为历史见证，让有缘大众领略佛教文化的博大精深，实现净化人心、安定社会的利生本怀。

　　惟觉曾说过，出家人有三个家：少小生长的红尘之家，落发修行的寺庙之家，安住在心的菩提之家。建成中台禅寺后，老和尚只担任了三年半住持，2005年即让位于弟子见灯法师。还特意留下“中台四箴”：对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真。作为众弟子日常修行之圭臬。

　　其实，这就是老和尚生前推行的“大众法”：“不管你是哪一宗哪一派，第一个是做人。人都做不好，怎么可以做圣贤呢”？做人做事，似乎像老生常谈，但从佛法角度看，它是可以很深入到我们心的本源。做得好，就能够达到真正的清净、智慧，修得佛心，终可成佛！”

　　离开禅寺的大雄宝殿，继续前行，便走进了花繁草茂的世界。眺望远方，四面青山，风光旖旎。

　　旅人再此 驻足山门，回首仰望这座传统和现代、中式与西方融为一体的伟大建筑群，更加感悟到“青色白色皆真性，春风满园露禅悦”。这就是惟觉留给世人的禅宗《悟实相理》……

　　中台禅寺，惟觉视之为菩提之家。一代高僧，苦行中悟得禅意，静默中获解佛理。放眼四海，当下获启真正开悟的高僧，实在非常之少，然而，释惟觉，穷尽一生，众望所归，实属跨越海峡的真正禅宗大师！

　　旅行tips:

　　创建于1994年的中台禅寺，坐落在台湾省南投县埔里镇一新里。整座建筑形如金字塔结构而成为佛教建筑的另一巨作。禅寺庄严宏伟，规模宏大。著名建筑师李祖原居士融合中西工法，并运用“直了成佛”的顿悟法门，“因次第尽”的渐修精神，还有古代丛林风格，将艺术、学术、宗教和文化融为一体，令人为之赞叹。

　　中台禅寺内的主要景观有：山门、镶金亭台、大雄宝殿、祖师殿、四天王殿、万佛殿、地藏殿、 鹿野园、同源桥、药师七佛塔、知客室、中台禅寺图书馆、中台山博物馆

　　交通：

　　1.高铁--搭高铁至乌日站下，再转搭其他大众运输工具。

　　2.台铁--搭台铁至台中站下，再转搭南投客運（开往埔里方向）至埔里站下车。

　　3.客运 —(1)国光客运台北西站→埔里。(2)台中→埔里。　(3)水里往埔里(员林客运、丰荣客运)。(4)彰化往埔里(彰化客运)。(5)草屯往埔里(南投客运、彰化客运、国光客运)。